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  • 婦科世家峏山楊

    2019-04-12 17:13:14 來源: 中國金融商報網

世醫代傳二十四,一脈相承六百年。

安徽巢湖峏山楊氏,自明·永樂年間以婦科傳世,歷延明、清、民國,迄今已有二十四代,六百余年之久。其家學源遠流長,自成體系,獨樹一幟,數百年間,史載著名醫家百十余眾,見載于《古今圖書集成醫部全錄·醫術名流列傳》、《中國名醫人物誌》、《中國文化世家》、《安徽科學技術史稿》以及《江南通志》、《廬州府志》、《安徽衛生志》、《合肥衛生志》、《蕪湖衛生志》、《巢湖衛生志》等歷史及現代史料。誠如明清兩朝三部尚書龔鼎孳所謂: “楊氏甲門文章,政事各有所表,見國與邑之史,不絕于書。其不為良相者,猶得為良醫”;清廬州知府戴汝定則稱: “楊氏之醫十有九世,不經其治而死者,病家不能無恨,鄉里也不誚嚷也”。

楊氏家學,代以婦科秘傳,故世人常以“峏山楊氏婦科”、 “楊氏婦科”或“峏山楊”譽之。

峏山楊醫學起源

“逐鹿受庇,遂有峏山婦科”,這是明清時期在江淮之際廣為流傳的一個美麗的神話傳說。據稱,大明永樂年間,昭勇將軍楊義告老還鄉,皇上御批,敕建楊氏諸侯府“峏山園”。一日傍晚,楊老將軍正在園中賞花,這時,一只身上中箭的梅花鹿跑了過來,跪在老將軍面前。老將軍彎著腰撫摸著梅花鹿,只聽見遠處傳來一陣陣急迫的馬蹄聲。抬頭望去,一隊獵人正騎著馬向峏山園疾馳而來。老將軍趕緊把受了傷的梅花鹿藏在了花園中。不一會,獵人來到了將軍面前,并詢問老將軍是否看見一只身負箭傷的梅花鹿。老將軍手指遠處,把獵人給打發走了。等獵人走遠后,老將軍把梅花鹿從花園中領了出來,拔去鹿身上的箭,小心地把傷口清洗干凈,敷上金瘡藥,包扎好,隨后,把梅花鹿放歸森林中。

過了幾天,也是傍晚時分,老將軍照例是在花園中賞花。只見一只梅花鹿跑了過來,跪在老將軍面前。老將軍低頭看去,正是前幾天放歸的受了剪傷的那只梅花鹿。只見梅花鹿嘴里銜著一個布囊,雙眼噙著淚水,抬著頭,看著老將軍。老將軍趕忙扶起梅花鹿,取下布囊,打開一看。布囊里裝著一卷婦科書,一支靈芝草。從那以后,老將軍便叫子女認真熟讀醫術,以醫為業,并世代相傳。自是,后人謹遵祖訓,工專岐黃婦科,世代沿襲,醫名遠播。

由于楊氏婦科不僅醫術高明,而且恪守醫德,民間交相禮贊,世人多以“峏山楊”譽之,業內則有“峏山楊氏婦科”之稱。到了楊氏第十七代楊化鳴(字映東),撰有《醫訓》一卷,首創楊氏婦科七方八法,家人用布囊將是書包裹好,世代珍藏。也是從那時起,楊氏家族每于新春佳節之際,必書“青囊一卷,紅杏萬家”之聯,張貼門上。正是因為楊氏婦科醫名卓著,且醫德高尚,民間就根據楊氏家族秘傳一卷《醫訓》,演繹了一個美麗的神話傳說。

史料記載,峏山楊氏祖籍原本浙江慈溪。先祖楊九州于南宋理宗淳佑年間﹙1240~1250﹚以文學得中進士,授車駕司郎中,任福州知府,后宦游于皖,晚年遂于峏山隱居。自是,后世繁衍日眾,終成巢之望族。九州公五世孫楊廣、楊義,早年追隨朱元璋,楊廣以軍功得授弘農郡侯,楊義為昭勇將軍。楊廣之后遷至福州,今巢之楊氏,皆為楊義之后。

清·陳夢蕾《古今圖書集成醫部全錄·醫術名流列傳》及著名醫史學家陳邦賢《中國醫學人名誌》楊名遠條記載:昭勇將軍楊義晚年歸隱,有名醫挾婦科秘訣謁,因命其子師之,盡詳其術,大顯于時,自是世代因襲,傳及于今。根據《楊氏宗譜·指揮公傳略》考證,楊義于明·永樂三年五月初八告老回至原籍,永樂十年九月初六以疾告終,由此得知,楊氏婦科當起源于公元1405~1412年間。

峏山楊醫學傳承

昭勇將軍楊義歿后,其兄弟子侄皆以襲蔭策名于時,唯三子楊澍(字隱真)潛心醫學,晚年又得異書,術臻致神,復善導引術,年一百另四歲,無疾而終。

楊澍孫楊益泰(字挹士)“深得其傳”;

益泰子楊拂乾(字戾侯)“醫有能聲,雖年逾古稀而頌顧盈門”;

第七代楊枝新(號春臺),曾任衡洲別駕,私恩府同知,“儒而精醫,遠近爭相慕悅,絡繹不絕。”時巢湖縣令狄寬念其不僅為政清廉,練達事物,且以醫術活人無算,特奏呈朝廷,于清乾隆十七年御賜于峏山大楊村東南角建造“節孝祠”,送其母陶太宜人神位入祠致祭;

枝新侄楊名遠,字萬里,“潛心醫學,益光祖烈”,曾任巢縣醫學訓科,史稱“凡楊氏醫學,尤以名遠推重”;

名遠長子楊淑楨,字雨霖,得家傳婦科秘訣,又隨叔祖楊枝新游南岳衡山“因遇高僧,為廣其醫理,授以內、外方術,使楊氏醫學更增式廓”,其后得中進士,任湖北英山教諭,兼行醫學;

第十七代楊化鳴(字映東),撰《醫訓》一卷,首開楊氏婦科理論研究之先河,所創楊氏婦科七方八法,突出楊氏擅用氣藥治血病的臨床用藥之特點,堪稱自成體系;

十九代楊廷芳(字步鰲,號俊峰),輯先祖臨床治驗,撰《峏山楊氏婦科脈案》一書,對研究楊氏婦科臨床經驗大有俾益;

在此之際,有關楊氏婦科的著作尚有《峏山婦科求診便覽》上、下卷,是書分經、帶、胎、產、雜證等門,并附有十二經主病、主藥,頗具特色。以上著作不僅對楊氏婦科早期臨床經驗加以總結,更主要的是初步形成了楊氏婦科早期的學術思想。

自清代以來,楊氏婦科更是名醫輩出,尤其到了清末民初,楊氏醫名遠及蘇、浙、京、滬,每日至峏山求醫者不下百眾。這個時期,楊氏婦科不僅創制了自己的中藥加工炮制方法,而且創建了楊氏婦科獨特的處方字體,僅峏山楊氏婦科大丸藥就達十余種。在此期間,著名醫家如:

二十代楊獻淳(字如鐘,號振夫),臨癥絕驗,日診不下百人,史稱“雖沉疴不起,服藥數帖無不奏效如神”,又稱“病婦茍至峏山診視者,后雖不幸而死,其母家亦絕無怨言”;

獻淳公三弟楊獻燾(字肪魯,號柳溪),屢治疑難病癥,《巢縣志》記載其治療奇胎數案。其長年行醫蘇、浙,曾一藥而愈李鴻章夫人之頑疾,隨之治愈李氏幼子之病,李鴻章特書“圣言輒與世情合,天意還須人力為”贈之;

二十二代楊裕根,字植之。博通經史,尤諳歧黃,名著京、滬。早年懸壺上海,專為租界內外籍僑民治病,曾受張作霖之邀,為張氏夫人診疾,并治愈少帥張學良夫人于鳳至之病。遺有《女科精蘊》四卷,所言婦女生理、病理,究夫經、帶、胎、產諸疾,闡述楊氏婦科治療大法,并載有祖傳秘方,詳述祖傳大丸藥的方劑組成及加工程序,可謂條分縷析,頗有發明;

楊裕根堂兄楊裕寬,臨癥必工陰陽風雨晦明,四時畸重畸輕之氣,以究夫六疾之由來,亦為楊氏醫學之一派;

他如楊裕治,主張精研醫學理論,認為“守方不如守理”,“守方者方因方窮,守理者根乎法內,周乎法外”。

峏山楊醫學分支

清代以來,楊氏醫家逐漸向外拓展,分枝甚廣,遍及合肥、蕪湖、蚌埠、淮南、淮北、宣城等地。其中,以蕪湖、合肥分枝影響為大。

蕪湖分支

第二十一代楊光淮(1834 -1909),字注之,于清同治年間遷至蕪湖,懸壺三十余載,醫名遐邇,至今蕪湖中二街尚有“峏山楊巷”,從而確立了峏山楊氏婦科在蕪湖地區的學術地位。

光淮公三子楊裕蕙,字芳田,曾撰有著有《芳田醫案》、《芳田談醫》、

《峏山楊婦科臨床醫話》于世。、所闡述的活血化瘀法治療婦科不孕癥,大大超越了前人溫宮育子的治療法則。

裕蕙侄楊佰勛、楊仲書,均為我省近代著名中醫專家,佰勛曾任商務印書館董事,長于中醫理論;仲書于中醫臨床造詣頗深。

楊仲書(1900 -1972),字應麟,1900年生于蕪湖,1917年從學于叔父楊浴惠,1920年掛牌行醫。中年聲名大振,求醫者不絕,在江城蕪湖有“真峏山楊”之稱。1950年楊仲書選為市中醫師公會首屆執委及學術研究委員,1952年選為二屆中醫師公會主委,1953年任長街區聯合論據主任兼婦科主任,1954年,出席安徽省中醫座談會。1955年選為市衛生協會委員、區衛協付主委,1956年任市第一人民醫院中醫婦科醫師。1958年獻祖傳驗方、秘方及多種中醫著作,破除峏山楊秘方不外傳的家規。1960年,作為安徽省唯一中醫代表出席全國婦科學術會議,參與全國婦科三年計劃的制定工作,1963年當選為市中醫學會理事。“文化大革命”中,身遭沖擊,1972年憂郁而逝。

合肥分支

楊氏婦科第二十三代楊新吾,字應芳,楊裕根次子。十七歲行醫鄉里,二十歲懸壺合肥。建國后創辦了安徽省第一所中醫聯合診所,1958年在安徽省人民代表大會二屆一次會議上提案,“要求成立中醫學院一所”,為安徽中醫學院的成立,作出了積極貢獻。生前先后擔任合肥中醫聯合診所所長、合肥市第一人民醫院中醫部主任兼中醫婦科主任、安徽中醫學院附屬醫院婦科主任、解放軍第104、105醫院中醫顧問等職,先后當選為安徽省第1、2、3屆省人民代表,合肥市第1、2、3屆政協常委,為峏山楊氏婦科當代學術代表人。曾于二十世紀五十年代應邀參加了毛澤東夫人江青的大會診,生前不僅在省內外享有極高的醫療威望,而且培養了大批中醫婦科人才,為峏山楊當代學術代表,合肥市現代中醫及我省現代中醫婦科奠基人。

長子楊云生,次子楊槐生、四子楊曉生、五女楊承祥從其學,皆為一代中醫名流。

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